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中国一封建婚姻的顽疾,没法回避又难以开口,

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  原题目:中国一封建婚姻的顽疾,没法回避又难以开口,有的中央仍存在

  它是现代中国婚姻制度的一个毒疾,让那些封建士人没法回避,且又羞于开口,它的确实确的存在,它就是典妻制度。到了清朝,中国的典妻现象到达了“全盛”,这个词也就不时地出现在士人的著作、史家的记录里。 典妻现象普及全国各地,称号各不相反。因贫而典,汉子因为贫困而典卖老婆,这是最平日的一种状况。

  

  典妻

  封建婚姻是建立在女性对男性的人身依靠关系基础上,女子一旦娶亲,就成为男性家族的私属物;妇女没有政治位置,只能依靠于丈夫,夫荣妻荣,夫损妻损;妇女没有经济权利,必须依托女子生活,受其安排。老婆的感化在于“上承先祖,下继万世”,假设汉子不能自活,典妻也就瓜熟蒂落了。

  

  典妻

  清朝典妻婚现象,因为地区的分歧,称号和方法也各有所异,习惯上前人平日把典妻婚分为典妻与雇妻。雇妻主如果验日取值,期满则归。大年夜体上,时间长的叫典妻,时间短的叫雇妻。按各个中央的分歧,大年夜体上可以分为:

  典妻与租妻;招夫养夫,坐堂招夫;租妻借妻;捆妓;散伙。

  清朝的典妻现象的一些特色:第一,典妻习俗十分地下,其实不是太封闭的中央,但也存在对妇女立券抵押的状况。第二,典妻现象在官方曾经习认为常。平日典妻都是因贫困没法生活,急需用钱,自愿典妻。官方对此曾经习认为常,像纳妾一样,成为社会化的俗规了。第三,典赎并举,以报答物。将老婆典给巨室,巨室给了他三十金,并商按时间,到期要用原金来赎,否则就要切断关系。就和典当衣物一样,女人就成了“逝世当”,归典主一切。

  

  典妻凭证

  典妻婚从外表看,仿佛与封建的贞节不美观自相抵触,实践上正是这类封建妇德所形成的恶果。因为封建的贞节不美观单方面请求妇女对丈夫忠贞,以保持血缘的地道。当“断子绝孙”的威胁直接关系到家族的兴衰逝世活时,纯洁不美观只能听从“传宗接代”,正所谓“士有再娶之义,妇无二适之文”。

  

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